Las cuatro nobles verdades son la forma original del Dharma tal como la predicó el Buddha Sakhyamuní, por lo tanto es el Buddhadharma en su estado más primordial...

Muchos practicantes del Dharma suelen ver las nobles verdades desde un punto de vista conceptual y por eso cometen errores en la apreciación de su valor... Muchos leen la primera noble verdad y dicen La vida es sufrimiento, ok ya lo entiendo, y saltan a la segunda noble verdad... esto no es así, no se puede comprender las nobles verdades si uno no se acerca a ellas de modo adecuado.

Buddha después de iluminado vio que la vida es sufrimiento y entonces uno dice ¿Tuvo que iluminarse para darse cuenta de algo tan obvio?, evidentemente la palabra de buddha es más profunda de lo que se puede pensar a simple vista.

Ahora bien, quiero que entiendas a Siddhartha Gautama, el jóven príncipe, quiero que imagines como es él siendo mimado y consentido en el palacio para que no se interese en lo espiritual, y quiero que imagines esos tres encuentros cuando sale a la ciudad y ve a un hombre enfermo, a un hombre viejo y a un hombre muerto...

Él le pregunta a Channa, su cochero sobre lo que ve, y el cochero le responde, entonces Siddartha le pregunta: ¿Y la enfermedad también la sufren los príncipes? ¿Y la vejez también me pasará a mi? y ¿También yo voy a morir?...

La motivación del futuro Buddha era completamente Egoista, él vio que no quería morir ni envejecer ni enfermar... el vio que no tenía sentido vivir esa vida de ese modo, esperando a que un buen día la enfermedad la vejez y la muerte le arrebaten cualquier cosa que le sea querida... Él quería hallar una solución para eso... Esta es la recta comprensión, el primer paso que enseñó luego cuando compiló su experiencia y predicó el noble sendero óctuple.

Gautama se hace discípulo de unos sanyasines (Renunciantes Hindues) y aprende de ellos a dominar el pensamiento, la palabra y la actividad por medio del sistema de concentración brahmanico (Recto Pensamiento, Recta Palabra y Recta Acción)...En esta etapa se dedicó a la renuncia, a vivir en el bosque comiendo hierbas y desperdicios, a torturar mucho su cuerpo, esto hizo que su cuerpo se debilitara y casi muriera, esto le enseño que si no te has iluminado necesitas el cuerpo y por eso no debes maltratarlo... Así que debes cuidar a tu cuerpo teniendo un Recto medio de vida...

Ahora bien el sistema Brahmanico era perfecto, pero aún así no parecía funcionarle a Siddharta, hizo ejercicios de concentración, hasta que entendió que la Maestría de la Energía no es, como lo pensaban sus maestros brahmanes, lograr que se concentre toda la energía en un solo punto, sino por el contrario el estado donde todo es percibido con el menor gasto de energía posible... Esto es la Recta Energía o Recto esfuerzo...

Por último comprendió que la atención no debía ser apartada con fuerza sino que debía dejar que reposara en paz esto es Recta Atención...

Así pasó del estado de concentración del sistema brahmanico al estado de contemplación natural recta, la Recta Meditación....

Con recta meditación observó la naturaleza de los fenómenos y comprendió que era tonto buscar la liberación del sufrimiento ganando la gracia de los dioses, tal como se hacía en sus tiempos (y como se sigue haciendo ahora), porque los dioses también sufren... todo el conocimiento le fue revelado y comprendió que Todo lo que vive sufre modficaciones... Así que si existe algo que viva, sus continuos cambios le generarán sufrimiento si tiene apego a algún estado en particular de los muchos que exhibe en su manifestación... Así que Buddha concluye que la Vida es Intrínsecamente dolorosa...

Sin embargo Buddha entiende también que los cambios no son en sí lo que hacen dolorosa la vida, sino el creer que uno es algún aspecto particular, algún estado particular... Si uno es un evento, un proceso, que surge, crece, decrece y cesa... ¿Cual etapa en particular es uno?... Uno es el niño, el embrión, el adolescente, el adulto, el anciano, el cuerpo muerto???...

Buddha ve que creer que alguna de las etapas de la manifestación de uno es "alguien" es pura ignorancia, pero ve que esta ignorancia se manifiesta en la forma del deseo neurótico por existir... Así que declara que el origen del sufrimiento es la ignorancia (según unas escuelas) o que es el deseo (según otras) ambas cosas son la misma verdad, y tanto el deseo como la ignorancia tienen su raíz en la dualidad (según otras escuelas)...

Entonces dice Buddha, como en el samsara todo funciona por causa y efecto, si se elimina la causa samsárica se eliminará el efecto samsárico... Así que dice Buddha: Todo lo que esté en el samsara está sujeto a cesación y el sufrimiento existe en el samsara, por ello el sufrimiento tiene que estar sometido a cesación...

Finalmente piensa: si se deja de dar la identificación con alguna etapa en particular, entonces el cambio que es natural e inevitable no causará sufrimiento.... Entonces aniquilada la ignorancia y/o el deseo por existir que es la causa de la identificación, entonces el sufrimiento dejará de existir...

¿Pero como se hace esto? Tal como él mismo lo había hecho, tracendiendo la esfera de la identidad por medio del despertar... ¿Y como obtuvo el despertar? Siguiendo un proceso de ocho etapas que ya mencioné arriba...

Cuando Buddha regresa lo hace porque escucha el lamento de los seres, otras versiones dicen que lo hizo por petición de Brahma, sea como sea... El se levanta plenamente despertado y predica su doctrina:

Dice, esto he visto:
1.- Que la vida es intrínsecamente dolorosa
2.- Que el sufrimiento tiene como causa la ignorancia/deseo/dualidad
3.- Que el sufrimiento puede cesar si cesa su causa
4.- Que el sufrimiento cesa siguiendo el mismo camino que caminé yo, el noble óctuple sendero:

Recta Comprensión
Recto Pensamiento
Recto Discurso
Recta Acción
Recto Medio de Vida
Recta Energía o Recto Esfuerzo
Recta Atención
y Recta Contemplación o Recta Meditación

He aquí una breve y simple manera de expresar algo tan glorioso que por su naturaleza no puede ser puesto en palabras...

Que haya Paz;

Ven. Khaileh Giser ZholRakk MahaSiddha