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| Sobre Buddhas y Boddhisattvas |
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Transcripción de una conversación entre el V. Khaileh MahaSiddha y un estudiante espiritual.
¿Quienes
son los Buddhas?
Son expresiones
de la naturaleza primordial...
¿Quienes
son los Boddhisattvas?
Son expresiones
de las cualidades iluminadas de los Buddhas...
Creo que
no comprendo...
Intentaré
ver si te lo explico mejor, aunque no te preocupes demasiado si no logras
captarlo en su totalidad, estos son apoyos de la comprensión pero
en samsara ningún conocimiento es definitivo.
Un Buddha es una
forma de la Naturaleza Primordial que está más allá
de la Ilusión... Cuando hablamos de Naturaleza Primordial estamos
concientes de que usamos solo una expresión para indicar
lo que no puede ser indicado porque es inconcebible.
Cada cierto tiempo,
esta Naturaleza Personificada aparece en el mundo con el fin de guiar
a los seres sintientes hacia la liberación de la esclavitud de la existencia
cíclica.
Estos Buddhas
tienen tres cuerpos principales: Dharmakaya, Sambhogakaya y Nirvanakaya...
El cuerpo de Dharmakaya
es el cuerpo de la ley, en este cuerpo, la Naturaleza Primordial (Buddha) pueden
manifestarse de forma indefinida, este cuerpo es magnánimo, excelente,
inconcebible e indestructible.
El cuerpo del
Sambhogakaya es el cuerpo de compensación que es un cuerpo intermedio
que es creado para que el Buddha sea accesible a todos los seres al mismo
tiempo... Cuando un Buddha se manifiesta en el cuerpo de sambhogakaya aparece
un Boddhisattva... Un Buddha puede generar infinitos cuerpos Sambhogakayas,
es decir que de un Buddha pueden surgir infinitos Boddhisattvas...
Cada Boddhisattva
manifiesta alguna cualidad del estado iluminado del Dharmakaya que le dio
origen... Así el Buddha puede extender sus incontables manos para socorrer
a los seres.
El tercer cuerpo
es el Nirvanakaya... Un Boddhisattva puede dar origen a innumerables cuerpos
nirvanakaya, lo que es equivalente a decir que un Boddhisattva es capaz de
encarnarse en incontables ocasiones para mantener girando la rueda del Dharma.
Hay incontables
Nirvanakayas que pueden ser considerados verdaderos Boddhisattvas y pueden
ser considerados, de hecho, verdaderos Buddhas... En los senderos tradicionales
se comprende que el Gurú, el Lama, el que ha tomado el voto del Boddhisattva por
medio del noble despertar es de hecho un Buddha, por siempre inseparable
de Buddha.
Sin embargo, entre
todos los Sambhogakayas hay un Boddhisattva que es el mismo Buddha, llamemos
esto el Boddhisattva Primordial o Tathagata... y entre todos los Nirvanakayas
hay un Nirvanakaya que es el mismo Boddhisattva, llamemos esto el Nirvanakaya
Primordial, el Bienaventurado... Cuando adviene el Nirvanakaya primordial
se dice que un Verdadero Buddha ha venido al mundo...
¿Como
se da la iluminación entonces?
Tomemos el caso
de Siddharta Gautama... No quiero se abstracto en esta explicación
porque no quiero que te confundas más, seré lo más concreto
que pueda:
Siddharta es el
Nirvanakaya Primordial, es decir una encarnación de un Boddhisattva
Primordial de un Buddha que se llama Sakhyamuni...
Sakhyamuni es
el Señor de este Dharmakshetra, de este campo de méritos, del
Dharmadhatu, la manifestación de este campo de Buddha.
Siddharta como
todo Nirvanakaya es un ser que nace con un elevado potencial para alcanzar
la iluminación plena... Entonces cuando Siddharta se va a meditar
bajo el árbol de Boddhi, después de severas austeridades alcanza el
Despertar.
El Despertar,
el Nirvana, que es confundido por muchas personas con la iluminación,
es el momento donde por medio de la visión directa del Sunyata se
logra el estado del Bodddhisattva... Esto es alcanzar el Mahamudra, el Vacío,
la Visión de Clara Luz de la Naturaleza Primordial...
En este momento
el Nirvanakaya Siddharta encarnó dentro de sí a su Sambhogakaya...
entonces se volvió un Genuino Boddhisattva; pero no cualquier Boddhisattva
sino el Tathagata mismo... Tathagata es "el semejante" ¿semejante
a quien? al Buddha mismo...
En el caso del CristiDharma vemos que cuando JHeSu se llamaba el Hijo del
Hombre tenía este mismo sentido... Hijo, Imagen, Semejanza del Adan
Cadmon, el Novísimos Adanis, del Cristo... Por eso dice ser igual
a su padre celestial...
El Tathagata no
requiere perfeccionamiento, Él es en sí mismo el Buddha, mientras
se manifiesta en el mundo como un ser humano siendo un Boddhisattva, al mismo
tiempo permanece en el estado de Buddha en su cuerpo de Dharmakaya...
Todos sus Boddhisattvas
lo reconocen como el Tathagata, aunque sea un Boddhisattva igual que ellos
reconocen su plenitud porque es la síntesis de todos los atributos
de Buddha.
Por 45 años
predicó la ley, y al final dejó el cuerpo físico, el
Tataghata se disolvió en el Dharmakaya y así obtuvo la Plena
Iluminación.
¿Entonces
como puede aspirar una persona normal a la iluminación?
Esto depende de
la línea que siga... cuando se trabajan con deidades y se reciben emponderamientos
se busca establecer un contacto íntimo con un sambhogakaya, cuando
se logra el despertar, se reencarna este Boddhisattva y se puede decir que
tal persona es la encarnación de tal o cual Boddhisattva...
El Boddhisattva es lo mismo que el Ista Devata del SanatanaDharma, y que
las deidades del Tantrismo... La idea es formar una estructura sutil dotada
de cualidades específicas para que sea nuestra identidad ideal luego
del Despertar.
Esto es lo que se llama en el esoterismo occidental, el crear los cuerpos
sutiles, los cuerpos solares o el Cristo Interno... Cuando ocurre el despertar
y el Boddhisattva se reencarna en el cuerpo del Nirvanakaya entonces se dice
que ha recibido su dragón de sabiduría, el bautizo con fuego
y espíritu... o más bien con el espíritu que es fuego
(Espíritu Santo)...
Luego que se ha cumplido con la misión, esta misma forma ideal, este
Cristo, debe ser sacrificado también para alcanzar la plena iluminación...
Si uno ha realizado de forma correcta este proceso, se entra en contacto
con el Dharmakaya y uno puede ser convertido en un Buddha completo.
¿Uno puede entonces iluminarse sin la
presencia de un Maestro, solo con su devoción hacia los Boddhisattvas?
Buddha enseñó en los tantras, que nadie puede alcanzar la iluminación
sin un Maestro.
GuruDeva ha explicado esto en incontables ocasiones:
Lo que se llama el Cristo o Boddhisattva Interno de una persona es como una
masa sin forma... Para darle forma se requiere de un modelo... El modelo
es el Maestro.
Este Maestro es esencial en el desarrollo espiritual, incluso cuando se trabajan
con deidades.
Hay que comprender que sin la guía de Gurú uno no es capaz
de comprender el sentido interno de las alegorías ni los significados
de los pantáculos... Entonces si uno se aventura solo en la labor
de trabajar con las deidades o con los boddhisattvas, se encontrará
con que solo podrá crear una imagen imperfecta de esta deidad pues
está contruyendola con la mente.
Este egregor al que uno le da forma, se comportará según nuestro
entendimiento y estara animado por nuestras perversiones, de modo que hay
muchos seres que han intentado trabajar solos con deidades y ahora las ven
hablar y demandarles ofrendas y cosas, pueden incluso dominarles, enfermarles
o manipularles a su antojo, no se deben subestimar los poderes de un egregor.
Así estas personas, en lugar de estar liberados se vuelven esclavos
de su identidad, la cual está investida con los poderes de una deidad...
Es por esto que se dice que el Tantra es como una caña hueca con una
serpiente dentro, no se sabe por cual extremo va a salir la serpiente, es
muy peligroso para los aventureros.
Si una forma existe en una mente gobernada por la identidad solo puede ser
la identidad la que la gobierne... Sin embargo si uno forma la imagen de
la deidad y el maestro le da una transmisión, esta semilla de realización
va directo a la forma de deidad creada (egregor) y fructifica, entonces la
deidad de nuestra mente es animada por el dios que representa y está
libre del dominio de la identidad... Esta deidad sirve de guía interna
pero sus mensajes no pueden ser comprendido la mayoría de las veces
por la mente, por eso siempre es imprescindible Gurú en el comienzo,
en el medio y en el final del camino.
¿Y que hay de los senderos Buddhistas como el Chan donde no se
usan imágenes o deidades?
En este caso, se busca el despertar y de esa forma uno se vuelve un Boddhisattva
por acción de la Naturaleza Primordial.
La Naturaleza que es Infinitamente inteligente te dotará de las cualidades
iluminadas más propicias según tu propia configuración
personal.
Aún cuando en el Chan se comprende que los Boddhisattvas (personas
que han tomado el voto por medio del noble despertar) comparten una misma
naturaleza, se entiende también que los medios útiles varían
de una persona a otra, de modo que habrán personas que luego del despertar
por el sendero de la mente súbita, sean predominantemente sabios como
Manjushri, predominantemente poderosos como Vajrapani, predominantemente
compasivos como Avalokiteshvara, predominantemente audaces como Ksithigarba,
predominantemente, etcétera.
Se puede decir que estas personas son encarnaciones de esas deidades o boddhisattvas
porque aunque no hayan sido devotos de ellas, encarnan la cualidad iluminada
que esos seres divinos representan.
¿Aquí que trabajo tiene el Maestro?
El Maestro enseña la vía, el Maestro enseña las prácticas
liberadoras, el Maestro disuelve el mal karma de los discípulos, y
sobre todo el Maestro indica cuando el Despertar ha sido verdadero o si ha
sido un falso despertar.
Muchas gracias Maestro...
Ve en paz.
Ven. Khaileh Giser MahaSiddha
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Enviado el Tuesday, 13 September a las 12:00:04 por WebMaster |
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