.:: Comunidad Krodhedharma - ZholEvanoi :. - Sobre Buddhas y Boddhisattvas

Transcripción de una conversación entre el V. Khaileh MahaSiddha y un estudiante espiritual.

¿Quienes son los Buddhas?

Son expresiones de la naturaleza primordial...

¿Quienes son los Boddhisattvas?

Son expresiones de las cualidades iluminadas de los Buddhas...

Creo que no comprendo...

Intentaré ver si te lo explico mejor, aunque no te preocupes demasiado si no logras captarlo en su totalidad, estos son apoyos de la comprensión pero en samsara ningún conocimiento es definitivo.

Un Buddha es una forma de la Naturaleza Primordial que está más allá de la Ilusión... Cuando hablamos de Naturaleza Primordial estamos concientes de que usamos solo una expresión para indicar lo que no puede ser indicado porque es inconcebible.

Cada cierto tiempo, esta Naturaleza Personificada aparece en el mundo con el fin de guiar a los seres sintientes hacia la liberación de la esclavitud de la existencia cíclica.

Estos Buddhas tienen tres cuerpos principales: Dharmakaya, Sambhogakaya y Nirvanakaya...

El cuerpo de Dharmakaya es el cuerpo de la ley, en este cuerpo, la Naturaleza Primordial (Buddha) pueden manifestarse de forma indefinida, este cuerpo es magnánimo, excelente, inconcebible e indestructible.

El cuerpo del Sambhogakaya es el cuerpo de compensación que es un cuerpo intermedio que es creado para que el Buddha sea accesible a todos los seres al mismo tiempo... Cuando un Buddha se manifiesta en el cuerpo de sambhogakaya aparece un Boddhisattva... Un Buddha puede generar infinitos cuerpos Sambhogakayas, es decir que de un Buddha pueden surgir infinitos Boddhisattvas...

Cada Boddhisattva manifiesta alguna cualidad del estado iluminado del Dharmakaya que le dio origen... Así el Buddha puede extender sus incontables manos para socorrer a los seres.

El tercer cuerpo es el Nirvanakaya... Un Boddhisattva puede dar origen a innumerables cuerpos nirvanakaya, lo que es equivalente a decir que un Boddhisattva es capaz de encarnarse en incontables ocasiones para mantener girando la rueda del Dharma.

Hay incontables Nirvanakayas que pueden ser considerados verdaderos Boddhisattvas y pueden ser considerados, de hecho, verdaderos Buddhas... En los senderos tradicionales se comprende que el Gurú, el Lama, el que ha tomado el voto del Boddhisattva por medio del noble despertar es de hecho un Buddha, por siempre inseparable de Buddha.

Sin embargo, entre todos los Sambhogakayas hay un Boddhisattva que es el mismo Buddha, llamemos esto el Boddhisattva Primordial o Tathagata... y entre todos los Nirvanakayas hay un Nirvanakaya que es el mismo Boddhisattva, llamemos esto el Nirvanakaya Primordial, el Bienaventurado... Cuando adviene el Nirvanakaya primordial se dice que un Verdadero Buddha ha venido al mundo...

¿Como se da la iluminación entonces?

Tomemos el caso de Siddharta Gautama... No quiero se abstracto en esta explicación porque no quiero que te confundas más, seré lo más concreto que pueda:

Siddharta es el Nirvanakaya Primordial, es decir una encarnación de un Boddhisattva Primordial de un Buddha que se llama Sakhyamuni...

Sakhyamuni es el Señor de este Dharmakshetra, de este campo de méritos, del Dharmadhatu, la manifestación de este campo de Buddha.

Siddharta como todo Nirvanakaya es un ser que nace con un elevado potencial para alcanzar la iluminación plena... Entonces cuando Siddharta se va a meditar bajo el árbol de Boddhi, después de severas austeridades alcanza el Despertar.

El Despertar, el Nirvana, que es confundido por muchas personas con la iluminación, es el momento donde por medio de la visión directa del Sunyata se logra el estado del Bodddhisattva... Esto es alcanzar el Mahamudra, el Vacío, la Visión de Clara Luz de la Naturaleza Primordial...

En este momento el Nirvanakaya Siddharta encarnó dentro de sí a su Sambhogakaya... entonces se volvió un Genuino Boddhisattva; pero no cualquier Boddhisattva sino el Tathagata mismo... Tathagata es "el semejante" ¿semejante a quien? al Buddha mismo...

En el caso del CristiDharma vemos que cuando JHeSu se llamaba el Hijo del Hombre tenía este mismo sentido... Hijo, Imagen, Semejanza del Adan Cadmon, el Novísimos Adanis, del Cristo... Por eso dice ser igual a su padre celestial...

El Tathagata no requiere perfeccionamiento, Él es en sí mismo el Buddha, mientras se manifiesta en el mundo como un ser humano siendo un Boddhisattva, al mismo tiempo permanece en el estado de Buddha en su cuerpo de Dharmakaya...

Todos sus Boddhisattvas lo reconocen como el Tathagata, aunque sea un Boddhisattva igual que ellos reconocen su plenitud porque es la síntesis de todos los atributos de Buddha.

Por 45 años predicó la ley, y al final dejó el cuerpo físico, el Tataghata se disolvió en el Dharmakaya y así obtuvo la Plena Iluminación.

¿Entonces como puede aspirar una persona normal a la iluminación?

Esto depende de la línea que siga... cuando se trabajan con deidades y se reciben emponderamientos se busca establecer un contacto íntimo con un sambhogakaya, cuando se logra el despertar, se reencarna este Boddhisattva y se puede decir que tal persona es la encarnación de tal o cual Boddhisattva...

El Boddhisattva es lo mismo que el Ista Devata del SanatanaDharma, y que las deidades del Tantrismo... La idea es formar una estructura sutil dotada de cualidades específicas para que sea nuestra identidad ideal luego del Despertar.

Esto es lo que se llama en el esoterismo occidental, el crear los cuerpos sutiles, los cuerpos solares o el Cristo Interno... Cuando ocurre el despertar y el Boddhisattva se reencarna en el cuerpo del Nirvanakaya entonces se dice que ha recibido su dragón de sabiduría, el bautizo con fuego y espíritu... o más bien con el espíritu que es fuego (Espíritu Santo)...

Luego que se ha cumplido con la misión, esta misma forma ideal, este Cristo, debe ser sacrificado también para alcanzar la plena iluminación...

Si uno ha realizado de forma correcta este proceso, se entra en contacto con el Dharmakaya y uno puede ser convertido en un Buddha completo.

¿Uno puede entonces iluminarse sin la presencia de un Maestro, solo con su devoción hacia los Boddhisattvas?

Buddha enseñó en los tantras, que nadie puede alcanzar la iluminación sin un Maestro.

GuruDeva ha explicado esto en incontables ocasiones:

Lo que se llama el Cristo o Boddhisattva Interno de una persona es como una masa sin forma... Para darle forma se requiere de un modelo... El modelo es el Maestro.

Este Maestro es esencial en el desarrollo espiritual, incluso cuando se trabajan con deidades.

Hay que comprender que sin la guía de Gurú uno no es capaz de comprender el sentido interno de las alegorías ni los significados de los pantáculos... Entonces si uno se aventura solo en la labor de trabajar con las deidades o con los boddhisattvas, se encontrará con que solo podrá crear una imagen imperfecta de esta deidad pues está contruyendola con la mente.

Este egregor al que uno le da forma, se comportará según nuestro entendimiento y estara animado por nuestras perversiones, de modo que hay muchos seres que han intentado trabajar solos con deidades y ahora las ven hablar y demandarles ofrendas y cosas, pueden incluso dominarles, enfermarles o manipularles a su antojo, no se deben subestimar los poderes de un egregor.

Así estas personas, en lugar de estar liberados se vuelven esclavos de su identidad, la cual está investida con los poderes de una deidad... Es por esto que se dice que el Tantra es como una caña hueca con una serpiente dentro, no se sabe por cual extremo va a salir la serpiente, es muy peligroso para los aventureros.

Si una forma existe en una mente gobernada por la identidad solo puede ser la identidad la que la gobierne... Sin embargo si uno forma la imagen de la deidad y el maestro le da una transmisión, esta semilla de realización va directo a la forma de deidad creada (egregor) y fructifica, entonces la deidad de nuestra mente es animada por el dios que representa y está libre del dominio de la identidad... Esta deidad sirve de guía interna pero sus mensajes no pueden ser comprendido la mayoría de las veces por la mente, por eso siempre es imprescindible Gurú en el comienzo, en el medio y en el final del camino.

¿Y que hay de los senderos Buddhistas como el Chan donde no se usan imágenes o deidades?

En este caso, se busca el despertar y de esa forma uno se vuelve un Boddhisattva por acción de la Naturaleza Primordial.

La Naturaleza que es Infinitamente inteligente te dotará de las cualidades iluminadas más propicias según tu propia configuración personal.

Aún cuando en el Chan se comprende que los Boddhisattvas (personas que han tomado el voto por medio del noble despertar) comparten una misma naturaleza, se entiende también que los medios útiles varían de una persona a otra, de modo que habrán personas que luego del despertar por el sendero de la mente súbita, sean predominantemente sabios como Manjushri, predominantemente poderosos como Vajrapani, predominantemente compasivos como Avalokiteshvara, predominantemente audaces como Ksithigarba, predominantemente, etcétera.

Se puede decir que estas personas son encarnaciones de esas deidades o boddhisattvas porque aunque no hayan sido devotos de ellas, encarnan la cualidad iluminada que esos seres divinos representan.

¿Aquí que trabajo tiene el Maestro?

El Maestro enseña la vía, el Maestro enseña las prácticas liberadoras, el Maestro disuelve el mal karma de los discípulos, y sobre todo el Maestro indica cuando el Despertar ha sido verdadero o si ha sido un falso despertar.

Muchas gracias Maestro...

Ve en paz.

Ven. Khaileh Giser MahaSiddha