El Dharma parece lógico y sencillo pero en verdad es
profundo
como el gran océano...
Aquél que lucha con sus pasiones y trata de
reformarlas
es como alguien que luchas con sombras, y se estremece bajo el poder de
oscuras
pesadillas...
Los sueños pueden ser hermosos u horribles, esto es la
dualidad...
El despertar es lo que es, está más allá
de
los feo (Samsara) y de lo hermoso (Nirvana)...
Ver que Buddha dice: la vida es sufrimiento, no es cosa de
entenderlo
con la mente... si fuese cosa de la mente hasta los ignorantes
más
grandes antes que Buddha, hubiesen hallado la primera noble verdad...
¿No
sintió Buddha que sufría cuando fue a buscar la verdad?
¿No
sintió que sufría y habia que liberarse en los 6
años
de sanyasa?... Si sabemos que Buddha descubre esta verdad que nadie
antes
ha descubierto ¿Como se pude pensar que la interpretación
cotidiana
de "la vida es sufrimiento" que es una creencia extendida en el mundo
entero,
pueda ser la joya de la sabiduría que Buddha llama la primera
noble
verdad?...
El sufrimiento solo se experimenta en la cesación de
la
mente... Pues lo otro son simples elaboraciones mentales,
interpretaciones
a los que se les pone el título de sufimiento...
La compasión surge instantáneamente de la
visión
del verdadero sufrimiento, todo lo demás no es más que un
entrenamiento,
un condicionamiento...
Tal como un loro dice palabras pero no se puede decir que
tiene
la facultad de hablar, la reformación hace personas que realizan
acciones
compasivas pero no tienen la facultad de la compasión... Solo un
concepto,
solo una sombra.
El amor, la bondad, la benevolencia, vistos o entendidos
desde
el punto de vista cotidiano, son solo conceptos emocionales, no
son la compasión de Buddha... todos estos son apreciaciones que
las
mentes manchadas hacen de la cara externa de Buddha, elaboraciones
teóricas
a partir de los comportamientos de Buddha...
Los Brahmanes que usaban el sistema de concentración
de
ocho Jhanas, llegaban a la octava jhana y en la cesación de la
mente
hallaban paz... esta paz es semejante al sueño profundo, que es
el
sueño sin ensueños... Hasta ahí llegaban creyendo
que
habian aclanzado el Yoga.
Sin embargo, Buddha al estar ahí, en la paz, en la
ausencia
de deseos, pudo discriminar - porque la
discriminación
no es cosa de la mente sino del intelecto superior (Buddhi)- y por
medio
de esta discriminación natural recta observó que el
Nirvana,
la felicidad, la alegría, la plenitud y el amor que se sienten
en la
cesación de la mente no era más que la experiencia de la
no-mente, otra tontería de la mente dual. Entonces fue
más allá de
la cesación y alcanzó el despertar pleno... Y
enseñó
el camino del medio que no es moderación, sino: Ni ser ni No
ser,
Ni nirvana Ni no nirvana, Ni paz Ni no paz, Ni amor Ni no amor, Ni
mente
Ni no-mente... Por eso dicen que los Buddhistas son Nihilistas.
Entonces he aquí que la compasión buddhista es
discriminación
natural recta... Por esto es que se dice que Buddha renunció al
Nirvana
por su compasión...
¿Como se explica una concepción tan pura de la
compasión
en términos de la compasión cotidiana?... Verás:
En el culasunyata sutra, dice Buddha al Venerable Ananda: "No solo
antes sino también ahora, permanezco en gran parte en el
vacío"...
Cierta parte de Buddha operaba en el Sunyata, y cierta parte
de
Buddha operaba en la forma... Entonces vemos aquí como un solo
ser
rompe la dualidad haciendose dual... esto solo se puede lograr si no
hay
un yo que lo aprisione, una sensación de estoy aquí y soy
esto...
En el Dzoghchen, el camino de la innata gran
perfección,
se enseña que la meta es poder mantener la visión de lo
absoluto
y lo relativo al mismo tiempo, sin que ninguna de estas visiones
interfiera
con la otra... Esto es discriminación recta, esto es
compasión...
¿Como puede ser esto posible?, verás:
Veo que te rompes una uña, y lloras... Entonces yo con
mi
discriminación natural recta veo que tu sufrimiento es realmente
una
tontería desde un punto de vista absoluto, no hay uña, no
hay
quien sufra y todas las tonterías que dicen quienes creen que
conocen
el vacío sin conocerlo... Sin embargo mi discriminación
me hace ver que desde el punto de vista relativo tu dolor es intenso e
importante,
entonces me aboco a sanar tu dolor de la forma que sea, como si del
dolor
universal se tratara... Sé que no existe y que no es importante
y
al mismo tiempo se que existe y que es importante para ti, por ello
sigo
el impulso de sanarte, de ayudarte y de socorrerte...
Aquí solo falta decir el porqué tendría
que yo sanarte, si no siento amor por tí, ahhh buena pregunta...
¿Tienes que decirle al cuerpo que cicatrice cuando te cortas?
¿Es necesario que una célula ame a otra para que haga
su trabajo? ¿debe sentir benevolencia tu estómago por ti
para
digerir?... NO... La respuesta natural al sufrimiento es la
compasión
activa, cuando no se tiene indentidad... Te veo sufrir y de inmediato
la
naturaleza primordial me lleva a tratar de aliviar tu dolor... no hay
amor
emocional, ni apasionamiento, ni altruismo, ni nada, solo la naturaleza
búddhica
siguiendo su curso... Si necesitara una razón emocional o una
satisfacción
emocional para ayudarte ¿no sería esto una máscara
bonita
de una acción egoista?... Si lo hago porque me siento bien
ayudando
gente, o para ser santo, o porque te amo ¿No es esto obra
clarísima de la identidad y no de la naturaleza?...
El problema de creer en la compasión como un concepto
emocional (igual que el amor, la paz, la alegría y otros
conceptos),
es que siempre está propensa a ser destruida, y a pasar a ser su
opuesto:
El compasivo emocional se cansa de que "rechacen su compasión" o
"no
aprecien su trabajo" o cosas similares, y tarde o temprano se vuelve
hostil...
Ese es el precio que se paga por vivir en conceptos duales.
Un gran abrazo a todos, sin emotividad; pero con plena
compasión...
